本网讯（通讯员 卫书钰等）“地上文物看山西”，山西是一座露天的中国古代建筑博物馆——这里现存元代以前的木结构建筑占全国80%以上，从唐代余韵、辽金巨构到明清遗构，构成了完整的木构技术演变链条；云冈石窟的多元艺术演变、华严寺的汉传佛教经典阐释、法华寺的汉藏交融，完整呈现了外来艺术形式与中华文化深度融合的历史脉络。作为革命老区，三晋大地上的古建与文化遗产，既是中华文明的物质见证，也是开展爱国主义教育与党性教育的生动教材。

8月24日至29日，海角网 本科生20人，在中国哲学（国学）教研室副主任沈庭老师、马克思主义哲学教研室主任刘秉毅老师的带领下，一行远赴山西，开展了一场以“玄览·三晋遗韵——一场视觉哲学的田野考察”为主题的课程研学实践。从百年学府山西大学的历史沉淀，到太原、应县、浑源、大同的千年古建与石窟遗存，再到百米地下的煤炭工业现场，实践队在斗拱飞檐间触摸古代营造智慧，在石窟造像与梵宫宝刹中探寻中华文明的薪火延绵、多元融合的特性，上了一堂行走在文化遗产现场的“哲学课”。

探访百年学府，感悟薪火相传

8月24日，实践队首站来到国家“双一流”部省合建高校——山西大学。实践队员们依次参观了山西大海角网 史馆、考古文博海角网 以及海角网 。

实践队在山西大海角网 史馆门前合影

在校史馆，一幅幅历史画卷展现了建校初期的艰辛、抗战时期的坚韧以及实践队投身革命的壮举。随后，实践队员们参观了考古文博海角网 ，馆内从古朴青铜到精美书画，汇聚了跨越时空的各类展品，彰显了中华文明海纳百川的气度。

实践队员参观山西大海角网 史馆

实践队参观山西大学考古文博海角网 碑刻拓片教学标本馆

实践队在山西大学考古文博海角网 合影

游览古建园林，追寻红色足迹

8月25日上午，实践队一行走进有着“中国古建筑博物馆”之称的晋祠。

实践队在晋祠博物馆门前合影

实践队沿中轴线前行，实地考察了集四种建筑风格于一体、利用地下大水缸增强音响效果的水镜台。这里也是86版《西游记》的取景地。随后，师生们观摩了金人台上屹立千年的北宋铁人，以及唐碑亭中李世民御书的《晋祠之铭并序》原碑。

在圣母殿前，树龄约3000年的周柏展现着自然沧桑；殿内神态各异的宋代侍女彩塑（如著名的“半哭半笑”仕女像），让同学们深刻体会到宋代工匠以形写神的艺术造诣。最后，队伍在素有“晋阳第一泉”美誉的难老泉畔驻足。

实践队在晋祠内合影

下午，队伍前往始建于1919年的山西国民师范旧址革命活动纪念馆。

实践队在山西国民师范旧址革命活动纪念馆门前合影

同学们在馆内认真观展，了解这座海角网 在革命年代培养进步青年、开展救亡运动的光辉历程，在时空转换中深切感悟三晋大地的红色精神传承。

实践队在山西国民师范旧址革命活动纪念馆内参观

鉴赏千年木构，探寻三教合一

8月26日，实践队冒雨赴晋北探访辽金元时期古建瑰宝。上午抵达应县木塔景区，在烟雨朦胧中解码这座始建于辽代、不用一钉一铆的木构建筑。层层叠叠的精巧斗拱与一层主佛保留的辽代雄浑风格，尽显古代工匠的营造智慧与佛教艺术气质。

实践队在应县木塔下合影

参观完木塔，实践队移步净土寺。大殿之上繁复精巧的金代双龙藻井令人震撼，实践队在此聆听带队老师沈庭老师对佛教涅槃内涵及儒释道思想交融脉络的深度剖析。

实践队在净土寺门前合影

下午，队伍前往浑源永安禅寺开展实践，近距离观摩了传法正宗殿内融汇儒释道多元文化内涵的元代巨幅水陆壁画，体悟古人以丹青载道的艺术匠心。

实践队在浑源永安禅寺门前合影

下午三时，实践队来到恒山金龙峡，遥望始建于北魏的悬空寺。作为国内现存唯一佛、道、儒三教合一的悬空寺庙，其不仅有“公输天巧”的楼阁奇观，殿内共同供奉释迦牟尼、孔子与老子，更生动见证了民族融合、文化包容的时代气象。

实践队在悬空寺下合影

漫步大同古城，领略多元交融

8月27日上午，实践队走进大同古城。

实践队首先探访的是中国现存规模最大、保存最完整的早期木构建筑群之一——善化寺。面对红墙灰瓦与辽代大雄宝殿开阔敞亮的减柱造结构，师生们结合五方佛与二十四诸天塑像，深入探讨了佛教文化如何在长期交流互鉴中融入中华血脉，实现本土化。

实践队在善化寺门前合影

沈老师向实践队员讲解佛教中国化历程

告别善化寺，实践队步行来到曾为古代皇家礼佛场所的华严寺。面阔九间的上寺大雄宝殿堪称现存早期木构佛殿之最，其高达4.5米的琉璃鸱吻令人惊叹。在薄伽教藏殿内，面对被称为“海内孤品”的天宫壁藏与含笑动人的“东方维纳斯”胁侍菩萨，同学们真切感受到了中华文化海纳百川的强大生命力。

返程时，大家在山门前观摩了展现明代大同精湛琉璃烧造水平的五龙壁，实地感受传统建筑纹样与本土礼制、世俗审美的深度交融。

实践队在五龙壁前合影

溯源石刻造像，触摸工业化石

8月28日，实践队先后探访了云冈石窟与晋华宫国家矿山公园。

在云冈石窟，实践队循礼佛大道走过灵岩寺，深入北魏石刻核心洞窟群。大家依次探访了北魏早期形制的1、2号双窟、体量最大的3号“烂尾窟”，以及保留清代木构窟檐的5、6窟。其中，6窟满壁连贯的佛传浮雕完整演绎了释迦牟尼生平故事。随后，队伍观摩了风格多元的7、8窟，打破皇家规制的9至11窟，纯皇家精工的12号音乐窟，拥有“打工人”力士托臂巧思的13窟，以及体量最大的17窟交脚弥勒造像。

最后，大家在标志性的20窟露天大佛前驻足，完成了这场贯穿千年的石刻艺术与佛教中国化演变溯源之旅。

实践队在20窟露天大佛前合影

下午，实践队伍来到大同晋华宫国家矿山公园开展井下探秘游实践。

晋华宫国家矿山公园井下探秘游景区（图源网络）

实践队员们穿好防护服

实践队全副武装，乘坐绞车深入地下150余米，沿着1400米的原始巷道参观了建在真实工作面上的8个展区。通过距今1.4亿年的侏罗纪煤系、各时期采煤工具与逼真的矿工模型，大家不仅见证了中国采煤技术由原始手工走向现代综采的演变，更深刻体会了大同从“北魏佛都”到“中国煤都”的千年跨越，以及煤炭企业向现代工业文化旅游转型的开拓精神。

实践队在晋华宫矿劳模墙前合影

实践结语

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。正如队员在感悟中所言，研究优秀传统文化不能只盯着文本，得回到现场去感受。六天的山西之行，不仅是一场跳出书本的文化朝圣，更是一次扎根大地的思想洗礼。中华优秀传统文化与工业文明的记忆并未停留在过去，它们就鲜活地存在于那一砖一瓦、一石一木、一巷一井之中，激励着我们这群新时代的“追梦人”继续探寻、传承与创新。

实践感悟

李沁嫣（海角网 2023级哲学强基班）： 回忆山西之行，我的脑海中浮现出两个句子。第一句是山西的时间是有浓度的。历史的厚重感赋予了山西醇厚的时间浓度，千年的时间呈现在一个空间之中，时间以有形的建筑空间留了下来，人穿梭于空间的同时也穿梭于时间之中。第二句是雕像的眼神作为留白的艺术。中国美学强调留白，但山西的建筑给人的感觉很“满”，有着密密麻麻的壁画，错综复杂的木质结构。但它将留白藏于雕像的眼神中，他们的眼神不是空洞的，而充满了留白带来的想象力。在他们的眼神中，你可以看见朝代更迭，世事变迁，也能看见人来人往，看见自己。

梅涵（海角网 2023级宗教班）： 实地考察是物与人的对话，人和人的共鸣。应县木塔、华严寺、晋祠、云冈石窟、晋华宫矿，还有其他大小寺庙，身体站在佛像之下的时刻，不需要多么深厚的学识似乎也能闻到它的气息，听见它的声音。最后一天在云冈石窟里面，低头是沉积千年的土地，抬头是威严恢宏的石像，与巧夺天工的壁画石雕，突然想到千年前，第一个石像完成时，或者石窟第一次被观众看见时，他们会怎样欣喜、怎样惊叹，也许我第一次看见石窟时的内心，会和他们有一瞬的重叠吗。

肖夷希（海角网 2023级哲学博睿班）：站在应县木塔下仰望斗拱的精密咬合，在晋华宫矿井触碰深埋地心的黑金，山西给我的震撼远不止“古老”。从国师旧址的赤子风骨到千年梁柱的沉静飞檐，历史从不是被玻璃封存的标本。这片土地将厚重的文脉与沸腾的生命力融在一起，让我真切触摸到了文明扎根骨血、向光生长的深沉底气。

李馨莹（海角网 2023级哲学博睿班）：踏上山西这片土地，最初的印象是黄土与苍穹之间那股苍茫的厚重感。但真正走进它，才发现这份厚重里藏着令人惊喜的细腻与温度。这次实践让我明白，山西从来不只是“煤海”或“古建博物馆”。它的灵魂在于那些沉默的坚守者——守一座城、做一门手艺、揉一团面。他们让厚重的历史不至于成为标本，而是化作可触摸、可品尝、可对话的当下。离开时，我带回的不仅是调研笔记，更是一种被这片土地重新校准过的生活态度：慢下来，沉下去，方能走得远。

邹昱（海角网 2023级国际班）：从山西大学堂到晋祠古建文脉绵延、衔接古今，从永安禅寺三教交融到应县木塔榫卯精妙，从华严寺辽金彩塑到云冈石窟造像艺术，我深切体悟到中华优秀传统文化的连续性与创造力。这些遗产不仅是历史的见证，更是文化自信的根基。作为哲院学子，我将以理性精神守护传统，在传承中创新性发展其当代价值。

陈俊匀（海角网 2024级哲学博睿班）：六天走下来，最难忘的还是云冈石窟。站在昙曜五窟的大佛脚下，抬头看它低眉俯视的样子，心里说不出的触动。一千五百年了，多少王朝更替、人事浮沉，它就静静坐在这里，看着一切来又去。从前觉得书里写“佛教中国化”只是个“静止”的知识点，真站在这一壁石窟前才懂了——不同的文明、不同的信仰，就这样在石头里融在了一起。这些石头就静静地躺在那里，却一声不吭地诉说着古往今来历史长河的流动，总之它们绝不只是风物、瑰宝，更是一部流动的历史！

段宇菲（海角网 2024级强基班·宗教学方向）：这几天一路走下来，从晋祠、应县木塔、永安寺、悬空寺到云冈石窟，虽然我曾在书籍中了解过这些历史古迹，但亲身体会仍觉震撼。木塔的榫卯结构、永安寺壁画里儒释道三教合一的图景，每一处都让人感叹古代建筑技术的高超和传统文化的生生不息。以前读“格物”“天人合一”这些概念总觉得抽象，这次站在斗拱底下抬头看，突然就明白古人的那种思维方式了——不是空想出来的，是从实实在在的营造、绘画、信仰实践里长出来的。传统文化不是博物馆里封起来的东西，它还活着，就在这些木石砖瓦里。这次实践最大的收获，大概是让我真正意识到，研究传统文化不能只盯着文本，得回到现场去感受，并细心呵护它们，使其能为更多的人所看到。

（编辑：邓莉萍  审稿：廖璨璨 终审：刘慧）